Miliony ludzi praktykuje codziennie jogΩ: gospodynie domowe, przedsiΩbiorcy, nauczyciele, lekarze, profesorowie, sportowcy, i inni. Poprzez prasΩ, plakaty, telewizjΩ i ksi▒┐ki joga zyska│a popularno╢µ na ca│ym zachodnim ╢wiecie. Joga jest ulubionym tematem w wielu szko│ach podstawowych i ╢rednich w USA jak r≤wnie┐ w wielu krajach Europejskich takich jak: Wielka Brytania i RFN. Niedawno w jednym ze znanych program≤w telewizyjnych by│a nawet przedstawiona szko│a jogi dla dzieci. M≤wiono wyra╝nie, ┐e poprzez jogΩ dzieci naucz▒ siΩ pokonywaµ strach przed egzaminami. W innej publikacji twierdzono, ┐e joga uznana jest przez lekarzy, z jog▒ mo┐na lepiej ┐yµ, mo┐na siΩ lepiej koncentrowaµ, dziΩki jodze mo┐na byµ szczuplejszym, zdrowszym i │adniejszym, nie jest to jednak ┐adne religijne dzia│anie, joga pomaga w przypadku b≤lu g│owy, astmie, bezsenno╢ci, okresie przekwitania, depresji, b≤lach staw≤w itp. W miΩdzyczasie ukaza│a siΩ w tym temacie niezliczona ilo╢µ ksi▒┐ek: "Joga dla wszystkich", "Joga dla Ameryki", "Joga i seks", "Joga dla m│odzie┐y", "Nowe ┐ycie przez jogΩ", "Joga szko│▒ ciszy" i inne. Dlaczego Zach≤d sta│ siΩ otwarty dla jogi? Wielu z tych, kt≤rzy cierpi▒ z powodu stres≤w i skutk≤w pogoni za nowoczesno╢ci▒, szukaj▒ metod odprΩ┐enia. To oferuje joga. Dlatego jest ona dla wielu zawodowo zaanga┐owanych atrakcyjna. Przyjmuje siΩ j▒ jako rozlu╝niaj▒c▒ formΩ gimnastyki, prowadz▒c▒ do poprawy samopoczucia i zdrowia. S▒ jednak ludzie, kt≤rzy w jodze r≤wnie┐ szukaj▒ osobistego pokoju, sensu i realnej rzeczywisto╢ci.
Zachodni ╢wiat zbyt d│ugo zaniedbywa│ kosztem materialnym d≤br potrzeby cz│owieka. Obecnie ten niedosyt chce siΩ, uzupe│niµ i przyjmuje siΩ wszystko co duchowe w imieniu prawdy i samourzeczywistnienia. Materializm, racjonalizm i ateizm okaza│y siΩ niewystarczaj▒ce aby staµ siΩ odpowiedzi▒ i rozwi▒zaniem niezliczonych problem≤w nurtuj▒cych ╢wiat. Joga oferuje siΩ jako odpowied╝ tak na duchowe jak r≤wnie┐ i fizyczne problemy. W dobie wielkiego nadu┐ycia lek≤w, wielu obiecuje sobie wyleczenie przy pomocy jogi w mniemaniu, ┐e rozchodzi siΩ jedynie o µwiczenia gimnastyczne. Najr≤┐niejsze nazwy - formy jogi przyci▒gaj▒ szukaj▒cych ludzi rekrutuj▒cych siΩ ze wszystkich warstw spo│ecznych. Joga zapewnia sukces, spokojne nerwy, harmoniΩ, nowe si│y przez poprawion▒ przemianΩ materii po│▒czon▒ z wydzielaniem siΩ z organizmu niepo┐▒danych i nieczystych substancji. Z tego wzglΩdu joga jest wprowadzana w wielu krΩgach chrze╢cija±skich. Przy tym ci▒gle twierdzi siΩ, ┐e joga nie ma nic wsp≤lnego z religi▒.
Czy w og≤le odzia│owuje, czy przynosi b│ogos│awie±stwo, tylko gimnastykΩ lub mo┐e co╢ religijnego? Sk▒d pochodzi joga? Joga pochodzi z Indii. Archeologiczne odkrycia z teren≤w Indii potwierdzaj▒, ┐e techniki jogi znane s▒ ju┐ z okresu przedhistorycznego. Rozw≤j jogi znalaz│ wkr≤tce potwierdzenie w r≤┐nych, jeszcze dzisiaj dobrze znanych pismach hinduistycznych: w Upaniszadach, w Mahabharacie, szczeg≤lnie w Bhagavad Gita i wcze╢niej w Joga - Sutras Patanjali, z drugiego wieku przed nasz▒ er▒. Ten kto starannie bada pochodzenie i istotΩ jogi, musi doj╢µ do wniosku, ┐e joga jest nie tylko fizyczn▒, lecz wrΩcz religijn▒ i to w swojej substancji i celowo╢ci. W artykule "Psychologia orientalnej medytacji" jej autor szwajcarski psychoanalityk C.G. m≤wi: "Joga jest najwa┐niejszym µwiczeniem hindus≤w, zag│Ωbianie siΩ w co╢, co my okre╢liliby╢my jako stan nie╢wiadomo╢ci, kt≤ry jednak hindusi oceniaj▒ jako najwy┐szy stan ╢wiadomo╢ci. Z jednej strony joga jest najdobitniejszym wyrazem ducha hindu, r≤wnocze╢nie ╢rodkiem, kt≤rym siΩ ci▒gle pos│uguje, aby osi▒gn▒µ ten stan duchowo╢ci. Jeden z czo│≤wki ╢wiatowej znawc≤w jogi twierdzi: " Nie jest znany ┐aden duchowy ruch hindu, kt≤ry nie bazowa│by na jednej z wielu form jogi". Wiele dzisiejszych ruch≤w pos│uguje siΩ t▒ czy inn▒ form▒ jogi. W zachodnim ╢wiecie s▒ znane nastΩpuj▒ce rodzaje :Ruch Hare Krishna, Medytacje transcedentalne, Okarandas Divine, Light Center, Ananda marga, Sai Baba, Bhagwan Rajneesh z Puny /Andy/, Yogananda i Krishamurti.
Hindusi czcz▒ Shive jako pana jogi. Aby zrozumieµ jogΩ trzeba trochΩ poznaµ filozofiΩ hinduistyczn▒. Upanischadzi nauczaj▒, ┐e: Brahman - ta jedna, absolutna, wszystko obejmuj▒ca i przenikaj▒ca dusza wszech╢wiata, wszystkie kosmiczne si│y, B≤g i cz│owiek, wszyscy s▒ jedno /jednym i tym samym/. Natomiast cz│owiek, kt≤ry nie docenia swojej prawdziwej natury, ┐yje w nie╢wiadomo╢ci. Nie╢wiadomo╢µ swojego w│asnego ja jest jedynym uznawanym przez hinduizm grzechem. Celem hinduizmu jest osi▒gniΩcie przez poznanie i zjednoczenie z Brahm▒, tym niesko±czonym biegiem ponownych wciele± /Sansara/ uciec przed Moksha - uwolnienia z wiΩz≤w czasu, przestrzeni i materii. Okre╢la siΩ to r≤wnie┐ jako urzeczywistnienie bosko╢ci lub samourzeczywistnienie, poniewa┐ rozchodzi siΩ o to, aby w│asne ja uznaµ za Boga i przez to urzeczywistniµ siΩ. Wed│ug wypowiedzi Krishny najlepsz▒ i najszlachetniejsz▒ drog▒ do zbawienia jest joga. Stoi ona ponad ascez▒, nawet ponad wiedz▒ i ofiar▒. Dlatego cz│owiek musi to co w nim, odizolowaµ i uwolniµ z powi▒za± materialnego ╢wiata. On musi byµ zjednoczony z Brahm▒. To jest tym zasadniczym znaczeniem s│owa joga. W staroindyjskim jΩzyku s│owo "juj" znaczy zwi▒zaµ, zjednoczyµ. Wyraz │aci±ski "iungere" prowadzi do powstania s│owa "iugum", to znaczy jarzmo /niem.Joch, ang.yoke/. Do znanych szk≤│ jogi nale┐▒: Hatha joga - zjednoczenie z Brahm▒ przez µwiczenie cielesne, Karma joga ....przez uczynki, rytua│y ceremonie i ofiary, Mantra joga ....przez ci▒g│e ╢piewanie magicznych sylab lub formu│ /co praktykowane jest przy medytacjach transcedentalnych/, Bhakti joga .....przez ca│kowite oddanie siΩ uwielbianiu b≤stwa, kt≤rym mo┐e byµ sam guru /np.Haere Krishna/, Gnanaja ..... przez poznanie mistyczne lub inne rodzaje /np. nauczanie Guru Maharaji/, Kundalini joga ... przez Siddhi to znaczy przez moce okultystyczne, Tantra joga przez seksualn▒ rozpustΩ. Ten rodzaj jogi przyci▒ga wielu ludzi na Zachodzie i jest propagowana przez Bhagwan Rajneesh z Pumy Andy. Na tej podstawie joga mo┐e byµ okre╢lana jako mistyczna, erotyczna i okultystyczna. Ulubion▒ form▒ jogi na Zachodzie to Hatha joga. Nie wolno jej jednak identyfikowaµ z normaln▒ gimnastyk▒. ╞wiczenie cia│a s│u┐y wy│▒cznie µwiczeniu ducha, by byµ przystosowanym do medytacji. Tak jak we wszystkich rodzajach jogi, Hatha joga warunkuje w za│o┐eniu jako element bosko╢ci w│asne ja. Tak wiΩc Hatha joga doprowadza µwicz▒cego do odnalezienia w│asnego ja /samego siebie/. Hatha joga powinna r≤wnie┐ oczyszczaµ z wszelkich nieczysto╢ci, z ujemnych wzrusze± i energii obecnego ┐ycia jako rezultatu poprzedniego bytu. W ko±cu hatha joga ma prowadziµ do Raja jogi, kr≤lewskiej jogi, kt≤ra prowadzi do opanowania umys│u i ducha. W trakcie moich bada± w ca│ym zachodnim ╢wiecie stwierdzi│em, ┐e wiΩkszo╢µ nauczycieli jogi nie poprzestaje na µwiczeniach cielesnych, ale przyswaja duchowe implikacje jogi. W rzeczywisto╢ci nie mo┐na tych dw≤ch /µwicze± cielesnych i duchowych implikacji/ od siebie oddzieliµ. Nie ma ┐adnej jogi bez medytacji i wiary w hinduistyczny obraz rzeczywisto╢ci. WiΩkszo╢µ tych, kt≤rzy rozpoczynaj▒ µwiczenia jogi przyswajaj▒ sobie /╢wiadomie i nie╢wiadomie/ ten rzeczywisty stan. Nauczyciele jogi wierz▒ mocno w koncepcjΩ Brahmy i nauki Karma, prawu przyczyny i dzia│ania. Wyra┐a ona, ┐e nasze jestestestwo i postΩpowanie w tym ┐yciu zosta│o uwarunkowane jestestwem i postΩpowaniem w poprzednich wcieleniach. Upaniszadowie okre╢laj▒ skuteczno╢µ Karmy nastΩpuj▒cymi s│owami: "Jak kto postΩpuje, jak kto chodzi, takim bΩdzie. Kto dobrze postΩpuje, bΩdzie kim╢ dobrym, kto ╝le postΩpuje, bΩdzie kim╢ z│ym." Wielu rozpoczyna µwiczenia jogi nie zdaj▒c sobie z tego sprawy, ┐e µwiczenia jogi wyzwalaj▒ jednak urzekaj▒ce sk│onno╢ci do tych nauk.
Znawczyni jogi Nancy Fuller stwierdza: "Cielesna joga prowadzi do duchowej jogi, kt≤ra zniewala ducha. Byµ mo┐e joga spowoduje czΩ╢ciowe z│agodzenie w napiΩciach i stresach, ale nie bez zap│acenia ceny!" Te pocz▒tkowe cielesne osi▒gniΩcia prowadz▒ do zg│Ωbienia i zajmowania siΩ jog▒. Joga ma jednoznaczny wp│yw na umys│ dlatego, ┐e µwiczenia polegaj▒ na "opr≤┐nianiu", wy│▒czaniu umys│u, do jego ca│kowitego obna┐enia. W╢r≤d setek ludzi z kt≤rymi spotykam siΩ na ca│ym ╢wiecie, zauwa┐am ci▒gle takich, kt≤rzy relacjonuj▒ swoje mistyczno-okultystyczne prze┐ycia w poprzednich wcieleniach. Na podstawie w│asnych, wcze╢niejszych dozna± mistycznych i czΩstym pozostawaniem w stanie transu jestem przekonany o tym, ┐e manipulacje z umys│ami medytuj▒cych dziej▒ siΩ za po╢rednictwem istot duchowych, gdy umys│ jest ca│kowicie wy│▒czony /pasywny/. Prof. dr. John Eccles jest ╢wiatowej s│awy specjalist▒ w zakresie bada± m≤zgu ludzkiego. Za swoje badania otrzyma│ w 1964 roku nagrodΩ Nobla. Opisa│ on m≤zg jako maszynΩ, kt≤r▒ w stanie pasywnym z zewn▒trz mo┐e manipulowaµ ka┐dy duch. W│a╢nie joga chce doprowadziµ przez pasywno╢µ do zmienionego stanu ╢wiadomo╢ci. W Indiach jest wiadomym, ┐e praktykuj▒cy jogΩ mog▒ dysponowaµ moc▒ czynienia cud≤w. Od samych pocz▒tk≤w jogi wi▒zano j▒ z mocami okultystycznymi i magi▒. Potwierdzaj▒ to tradycyjne ksi▒┐ki /do nauki jogi/, kt≤re przyrzekaj▒ ponadnaturalne zdolno╢ci /Siddhis/ id▒cemu wiernie wyznaczon▒ ╢cie┐k▒. Joga idzie rΩka w rΩkΩ z magi▒. Pewien ekspert jogi Shri Purovit Swami donosi: " W Indiach i Europie znam oko│o 300 przypadk≤w, gdzie ludzie z powodu niew│a╢ciwego manipulowania jog▒ doznali uraz≤w, jakkolwiek lekarze w trakcie bada± nie mogli stwierdziµ ┐adnych organicznych przyczyn." Inny znawca jogi: Swami Prabhuananandas m≤wi nawet: "Joga i mistycyzm mog▒ doprowadziµ do uszkodzenia m≤zgu lub nieuleczalnych chor≤b, w przypadku je╢li stosuje siΩ te praktyki niew│a╢ciwie." Jako skutek nawet drobnego b│Ωdu w zachowaniu siΩ mog▒ wyst▒piµ: rak gard│a, blokada og≤lna, stan transu, ob│▒kanie, a nawet ╢mierµ. Eliade, cz│owiek kt≤ry bada│ jogΩ w ci▒gu ca│ego swego ┐ycia dochodzi do wniosku, ┐e joga pobudza odwr≤cenie wszystkich naturalnych czynno╢ci: joga doprowadza do kamiennego zastoju cia│a /Asanna/, nienaturalnego rytmu albo ca│kowitego wstrzymania oddechu /pranayma/, utrwalenia duchowego przep│ywu /ekagrata/, zastoju my╢lenia, ca│kowitego zawi▒zania nasienia. Joga jest odrzuceniem ┐ycia. Prawdziwy jogin musi "umrzeµ" dla tego ┐ycia i "z│o┐yµ w ofierze" osobowo╢µ, kt≤r▒ okre╢la czas i historia. Gorliwy jogin nie widzi ╢wiata jako czego╢ rzeczywistego. Dlatego wszystkie jego doznani dotycz▒ w│asnego ja, kt≤rego celem jest poznanie AHAM BRAHMA ASSI - ja jestem Brahman, a wiΩc bogiem. Nawet Budda ostrzega│ swoich uczni≤w przed posiadaniem i praktykowaniem takich mocy. "Dlatego w│a╢nie, ┐e poznajΩ niebezpiecze±stwa wystΩpuj▒ce w manifestowaniu si│ fakir≤w, brzydzΩ siΩ nimi i wstydzΩ siΩ za nich."
Chrze╢cijanin respektuj▒cy naukΩ biblijn▒ musi odrzuciµ jogΩ, jej praktyki jak r≤wnie┐ filozofiΩ. Nie mo┐e on podzielaµ pogl▒du okre╢laj▒cego bosko╢µ jego cia│a, bo nie jest to biblijne i prowadzi w ko±cu do ba│wochwalstwa i uwielbienia samego siebie. B≤g m≤wi: "Nie bΩdziesz mia│ bog≤w innych obok mnie" Poza tym biblia uczy, ┐e B≤g - Stw≤rca r≤┐ni siΩ od swego stworzenia - cz│owieka. B≤g i cz│owiek nie s▒ tym samym. Aby poznaµ, spotkaµ siΩ z Bogiem, chrze╢cijanin nie wpatruje siΩ w siebie, ale patrzy na Chrystusa. W ko±cu znajduje zbawienie nie przez w│asne, prowadz▒ce do samouwolnienia wysi│ki, lecz przez swoje ukorzenie i zbawcz▒, zastΩpcz▒ ╢mierµ Jezusa Chrystusa na krzy┐u. Tylko przez pokutΩ i wiar▒ w ╢mierµ Jezusa Chrystusa i Jego zmartwychwstanie nastΩpuje wewnΩtrzne oczyszczenie. "...krew Jezusa Chrystusa, Syna jego oczyszcza nas od wszelkiego grzechu" /1Jan 1,7/. Gorzk▒ rzeczywisto╢ci▒ jest grzech, a nie "nie╢wiadomo╢µ" lub iluzja. Chrze╢cijanin nie dostΩpuje zbawienia przez poznanie "prawdziwego ja", lecz tylko przez poznanie tego, co dla niego uczyni│ Syn Bo┐y. Joga uczy, ┐e to "prawdziwe ja" jest boskie, doskona│e. W przeciwie±stwie do tego Biblia m≤wi: "...nie ma ani jednego sprawiedliwego. Nie masz kto by rozumia│, nie masz kto by szuka│ Boga. Wszyscy zboczyli, razem stali siΩ nieu┐ytecznymi, nie masz kto by czyni│ dobrze, nie masz ani jednego" /Rzym.3,10-12/. Nauczyciele jogi twierdz▒, ┐e joga jest tajemnic▒ prawdziwego ┐ycia. W li╢cie Jana czytamy: "Kto ma syna, ma ┐ycie, kto nie ma Syna Bo┐ego, nie ma ┐ywota." /1Jan 5.12/ Dlatego wierz▒cy zwraca siΩ nie do nieznanych, mistycznych si│ lub mocy, lecz wy│▒cznie do Jezusa Chrystusa. "A to jest ┐ywot wieczny, aby poznali ciebie, jedynego prawdziwego Boga i Jezusa Chrystusa, kt≤rego pos│a│e╢." /Jan.3.17/. Jednak r≤wnie┐ i Chrze╢cijanin w miarΩ mo┐liwo╢ci ma µwiczyµ swoje cia│o. W 1.Kor.6.19 czytamy: "Albo czy nie wiecie, ┐e cia│o wasze jest ╢wi▒tyni▒ Ducha ªwiΩtego, kt≤ry jest w was i kt≤rego macie od Boga, i ┐e nie nale┐ycie ju┐ do siebie samych?" Na innym miejscu napisane jest: "Je╢li kto niszczy ╢wi▒tyniΩ Bo┐▒, tego zniszczy B≤g, albowiem ╢wi▒tynia Bo┐a jest ╢wiΩta, a wy ni▒ jeste╢cie." /1.Kor 3.17/. Dlatego te┐ nie jest obojΩtnym to co my spo┐ywamy, jak r≤wnie┐ istotnym jest zachowanie r≤wnowagi miΩdzy prac▒ i odpoczynkiem. B≤g osobi╢cie wzywa nas do tego. Nie joga, lecz Biblia wskazuje nam kierunek postΩpowania. Nie ma neutralnych duchowych mocy. Od pierwszej ksiΩgi Moj┐eszowej a┐ do ksiΩgi Objawienia Biblia uczy, ┐e wystΩpuj▒ przeciwko sobie dwie moce: Bo┐a i szata±ska. Szczerze oddani chrze╢cijanie pochodzenia hinduskiego odrzucaj▒ wszystkie rodzaje jogi lub te┐ wszelkie kombinacje jogi i chrze╢cija±stwa. Pan Jezus nie m≤wi│ o synkrety╝mie /bezkrytyczne wyznawanie sprzecznych zasad lub wierze± - przyp.t│um./ Wiara, kt≤rej On uczy│ by│a doskona│a - pe│na. Je╢li chrze╢cijanin oprze swoje ┐ycie ca│kowicie na Biblii, nie bΩdzie mia│ ┐adnych sk│onno╢ci do jogi lub jakiejkolwiek formy orientalnej duchowo╢ci. Jezus m≤wi: "Ja przyszed│em, aby ┐ycie mia│y i obfitowa│y." /Jan. 10.10/ On daje pok≤j tym, kt≤rzy w nim po│o┐▒ ca│kowit▒ ufno╢µ. Ten pok≤j nie pochodzi z w│asnego "ja", ani te┐ z "wy┐szych poziom≤w ╢wiadomo╢ci". My go otrzymujemy przez przebaczenie grzech≤w i pojednanie z Nim. Jezus m≤wi: " M≤j pok≤j dajΩ wam". /Jan 14.27/