darre bilden sic neu- ~lrJcll klei~lc .`E.ri~,l~u,gen" auf dem Weg
    `~1~ ™lten. N- je~lc~- Koll jt~'lktl'' t)iL'j[~t ein grlisse~c~ Stachel
    an ArUtitslose~ zur�ck.
    
    Wenn die Wirts”ltaft in Krise ist, chinn ritt das auch f�r dCIi
    \~'~>hltal~rtsstaat Ein Kollaps des W„hrungssysr':~s kann un-
    sere AHV, unsere Versichcrun~cn und Heilsionen, jederzeit
    hinwegfegen. I~'nsere Urgarantien stehen nur auf clen, Papier
    Äwir haben nichts in der Hand, um uns ZU holen, was uns
    zusteht. Unser Vertrauen in die staatliche Sicherheit ist nur
    Ausdruck unserer wirklichen Ohnmacht und Vereinzelung
    Ein paar gute Freunde werden mehr wert sein als der AHV-
    Vcrsicher3lngsausweis oder das Sparheft.
    
                 Realpolitik
    
    Vielleicht l„sst sich die Maschine noch ver„ndern und umbau-
    en, damit sie sicherer und menschlicher wird? Warum nicht
    die Arbeitslosigkeit durch Einf�hrung der ZO-Stunden-Woche
    auffangen und gleichzeitig die Freizeit zur Selbsthilfe und
    Selbstversorgung in den Quartieren und im Sozialbereich ein-
    setzen? So h„tten alle Arbeit und der Staat k”nnte sich die
    meisten Wohlfahrtsausgaben sparen. Warum nicht den Privat-
    verkehr einschr„nken, mehr in den ”ffentlichen Verkehr inve-
    stieren, Energie einsparen (keine AKWs, mehr Isolation), Ab-
    f„lle wiederverwerten, weniger Fleisch essen' strenge Umwelt-
    gesetze einf�hren, die Gesundheitsvorsorge verst„rken, die
    Verwaltung an die Quartiere delegieren (~'autonomer
    Sektor"), die Armeen abschaffen? Diese Reformvorschl„ge
    sind vern�nftig, realistisch und eigentlich auch durchf�hrbar.
    Sie bilden daher auch das offizielle oder inoffizielle Programm
    der raufgekl„rten" alternativ-sozialdemokratisch-gr�nbunten
    nunft richtet sich genauso, wer eine Volksinitiative f�r die 40-
    Stundenwoche startet oder wer eineuer Spekulanten die Villa
    anz�ndet. Beide wissen, dass die 40-Stundenwoche die NIa-
    schine kaum ver„ndert und dass llie Spekulation trotzdem wei-
    ter gehen wird. Hinter dieser politischen Vernunft steckt also
    eigentlich eine Luge: man tut so, als ob man von seinem Han-
    deln noch etwas haben w�rde, weiss aber, dass man, selbst
    wenn der eingeschlagene Weg Erfolg hat, l„ngst tot sein wird,
    wenn das'<Ziel,. erreicht wird. Man wird zum geschichtlichen
    Helden, f�hlt sich bald einmal betrogen. Die Entt„uschung
    verlangt nach einer ™lbelohnung", und die kann nur die Ma-
    schine geben. So wird aus dem Partisanen von gestern der Po-
    
    . . . .
    zelmlolsler von morgen...
    
    Wir kommen nicht darum herum, zuerst einmal mit unse-
    ren ganz <`privaten., Wunschtr„umen herauszur�cken, damit
    wir uns nicht gegenseitig betr�gen. Moral und Realismus sind
    die ideologischen Waffen der Maschine und daher m�ssen wir
    es wagen, sowohl egoistisch als auch l„cherlich zu sein. ~fiel-
    leicht zeigt es sich dann, dass die ®`andern,. gar nicht so ®`an-
    ders,. sind, sondern dass wir uns alle mehr gleichen als wir
    denken. Vielleicht ist die Mehrheit, das Volk, die Masse, die
    Gesellschaft, die W„hler usw. nur ein Popanz der Maschine.
    Gegen die `<erste Wirklichkeiten der Maschine m�ssen wir unse-
    re <`zweite Wirklichkeit>. entwickeln. Sie ist unsere einzige
    Chance, weil die erste (inklusive ihre Verbesserungsm”glich-
    keiten) definitiv in der Sackgasse ist.
    
    Die Maschine versucht die ®®zweite Wirklichkeit,. zu erfassen
    und als Kultur zu verdauen. Tr„ume sind als Filme, Musik,
    Romane, Feriend”rfer usw. eingeplant und abgegrenzt. Eine
    Vermischung der ersten und der zweiten Wirklichkeit wird
    sorgf„ltig verhindert. Diese Kanalisierung unserer W�nsche
    m�ssen wir durchbrechen.
    
    Es gibt heute als ``realistische>, Haltung nur noch das'`Nichts
    oder Allesei. Entweder schaffen wir ziemlich schnell einen
    Sprung von der ersten in die zweite Wirklichkeit oder beide
    zusammen gehen zu Grunde. Apokalypse und Evangeliulll.
    Weltuntergang oder Utopie, stehen sich heute schroff gegen-
    �ber. Wir m�ssen w„hlen zwischen einem endg�ltigen, zyni-
    schen Pessimismus und einem <<salto vitale" in eine vc;llig an-
    dere Welt. Entweder endzeitliche Begeisterung oder totale Re-
    signation. Mittlere Haltung wie ®®HofEnung>" <-Zuversicht-,

    





    ``Geduld'. sind heute nur noch Selbstbetrug oder Demagogie.
    
    Das <Nichts" ist heute m”glich und es ist auch eine Lebens-
    anschauung geworden, mit der man durchaus leben kann.
    Wir m�ssen nicht unbedingt �berleben. Es ist dem <`Leben"
    und auch der -Natur" v”llig egal, ob sie weiter existieren oder
    
                   1 60 1
                     (-B”
    
    nicht. Aus dem šberleben und der Natur einen .<Wert,. zu ma-
    chen bringt nur totalit„re Risiken (Oekofaschismus). Die Apo-
    kalyptiker, Nihilisten und Pessimisten haben gute Argumente
    f�r ihre Entscheidung Sie haben ihren Lebensstil, ihre Mode,
    Musik, Philosophie (Schopenhauer, Cioran, Buddhismus)
    Vielleicht sind die Pessimisten sogar die wirklich ..Glackli-
    chen" und ist der bevorstehende atomare oder ”kologische
    Weltuntergang die grosse Erl”sung vom qualvollen ..Lebens-
    trieb". I}arum geht es nicht.
    
    Das -Nichts. ist eine M”glichkeit, das <-Allesie eine andere.
    Wenn ich daher versuche, meine Phantasien zum ®Alles, dar-
    zustellen, dann ist damit noch nichts gegen das -Nichts ge-
    sagt. Im Gegensatz zum Nichts ist das Alles heute relativ
    schlecht dehmiert und erscheint es als weniger realistisch. Nie-
    mand macht sich l„cherlich mit pessimistischen Voraussagen.
    Es lohnt sich nur darum schon, das Alles etwas auszubauen,
    damit dadurch vielleicht das ``Nichts', noch verlockender
    wird. . .
    
    Politik Real
    
    Bei meinen Erkundungsfahrten in der zweiten Wirklichkeit
    bin ich auf bolo'bo]o gestessen. Es ist mein provisorischer,
    pers”nlicher Wunschtraum von einer Welt, in der ich als Va-
    gabund oder in einem bestimmten bolo gerne leben w�rde. In-
    sofern ist es purer Ernst. Andererseits ist es nur eine Vorstel-
    lung unter vielen,.eine Hypothese, die man sich ausdenken
    und dann wieder vergessen kann, eine Wegwerf-Utopie. Ich
    m”chte wirklich, dass bolo'bolo so in etwa f�nfJahren verwir-
    klicht wird, aber ich weise auch, dass es nur ein Flipp unter
    vielen sein kann. Und wenn es nur eine Anregung und eine
    Aufmunterung an andere ist, ihre Zukunftsphantasien auch
    herauszulassen, dann h„tte bolo'bo]o auch schon einen Zweck
    erreicht. . .
    
    Ich stelle mir vor, dass bolo'bolo oder andere Wunschtr„u-
    me die realpolitisch Resignierten wieder aus ihrer Apathie
    locken k”nnten und dass damit so etwas wie eine neue .`Politik
    Real,, entstehen k”nnte. Eine Politik (d.h. Umgang mit sich
    selbst und den andern), die nicht nur darauf aus ist, das
    `.Schlimwste,~ zu verhindern, sondern die von bestimmten,
    m”glichst praktischen, aber auch umfassenden Vorstellungen
    ausgeht und dann versucht, sie in die Gegenwart zu projizie-
    ren. Das k”nnte z.B. teedeuten, dass man schon heute versucht
    tega~sadis (siehe unten) einzurichten und entsprechende Ce-
    b„ude verlangt.
    
    Doch eigentlich geht es nicht um die Einsch„tzung der Rea-
    lisierbarkeit von bolo'bolo und nicht um seinen (bescheide-
    nen) m”glichen Nutzen in heutigen Situationen, sondern um
    es selbst. Darum habe ich mir einige (aber nicht zu viele) M�-
    he gegeben, in groben Z�gen abzukl„ren' ob bo]o'bolo z.B. in
    einem Gebiet wie der Schweiz (die es dann aber nicht mehr
    unbedingt geben wird) rein technisch funktionieren k”nnte
    und wie lange es braucht, um es zu verwirklichen. Die verf�g-
    baren Fakten zeigen, dass bolo'bolo innert f�nfJahren im we-
    sentlichen eingef�hrt werden k”nnte. Ich habe die Angstc v ie-
    ler Leute gerade in der Schweiz {eines der am h”chsten versi-
    cherten L„nder der Welt? ernst genommen und herausgefun-
    den, dass keiner verhungern, erfrieren oder fr�her sterben
    m�sste als heute. bolo'bolo garantiert eine sanfte Landung in
    der zweiten Wirklichkeit.
    
    F�nf Jahre (gem„ss dem Delegierten f�r wirtschaftliche
    Kriegsvorsorge sogar nur drei) gen�gen zur Umstellung der
    Landwirtschaft auf Eigenversorgung. Mit Improvisations-
    kunst, Verst„ndigung und Freude am Chaos kann das grosse
    Durcheinander bew„ltigt werden. Wenn die nimas stark ge-
    nug sind, die Staatsmaschinerie gel„hmt werden kann und die
    Fabriken still stehen, gibt es genug Zeit und Energie f�r den
    grossen Z�geltag X.
    
    bolo'bolo ist allerdings eine planetarische Veranstaltung

    





    und kann nur bestehen, wenn es weltweit zumindest vorherr-
    schend ist (etwa im gleichen Grade wie heute die Geldwirt-
    schaft). bolo'bolo als Anfang in einem Land, z.E\. in der daf�r
    besonders gut geeigneten Schweiz, ist trotzdem denkbar, wenn
    es Teil des weltweiten Prozesses ist. Die Schweiz k”nnte vor-
    angehen, weil sie �bersichtlich ist, keine grossen machtpoliti-
    schen Verschiebungen ausl”st, im Grad der Industrialisierung
    einen gewissen Modellcharakter aufweist und auch mitten in
    Europa gelegen ist. Die St”rungen im internationalen Banken-
    system d�rften auch zu verkraften sein...
    
    Doch es kann auch ganz anders kommen.
    
    r„t