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/ Online Bible 1995 March / ROM-1025.iso / olb / gill / d_000.lzh / D_053.TXT < prev    next >
Text File  |  1994-07-14  |  7KB  |  133 lines
  1. Cn^P. XI.                                        OF ,TILE WILL OF GOD.                                                             53
  2.  
  3. Acts xvii. 28. but then the vitios~ty and ,rregularity or' it,
  4. as it is an aberration from the law of God, and a trans-
  5. gression of it, is of men only; and God cannot be said to
  6. will this; he forbids it, he abhors and detests it; he takes
  7. no pleasure in it; he is of purer eyes than even to behold
  8. it with approbation and delight. God cannot will it as
  9. sin, or for the sake of itself; but for the sake of some
  10. good to be brought about through it; as the tall of Adam.
  11. for the glorifying ot his justice and mercy, in punishing
  12. some of his posterity, and saving others: the sin of J0-
  13. seph's brethren selling him into Egypt, for the good ot
  14. Joseph and his father's family, and others; and the sin of
  15. the Jews, in crucifying Christ, for the redemption and
  16. salvation of men. And besides, God may will one sin
  17. as a punishment for another; as it is most certain he has
  18. in the case of the Israelites, Hos. iv. 9, 10, 13. of the
  19. heatlien phdosophers, Rom. i. 28. and of the papists,
  20. 2 Thess. it. 9--12. Once more, though God may be said,
  21. in such senses, to will sin, yet lie wills it in a different way
  22. than he wills that which is good; he does not will to do
  23. it himself, nor to do it by others; but permits it to be
  24. done; and which is not a bare permission, but a volun-
  25. tary permission; and is expressed by God's fig' '
  26. lying up
  27. men to their own hearts' iusts, and by suffering them to
  28. walk in their own sinful ways, Psalin lxxxi. l2. Acts xiv.
  29. 16. he wills it not by Ins effective will, but by his per-
  30. missive will; and therefore cannot be chargeable with
  31. being the author of sin; since there is a wide difference
  32. between doing it himself, and doing it by others, or or-
  33. dering it to be done, winch only can make him the author
  34. of sin; and voluntarily permitting or suffering it to be
  35. done by others. i proceed to consider,
  36. IV. The nature and properties of the will of God.
  37. And,
  38. First, It is natural and essential to him; it is his very
  39. nature and essence; his will is himself willing; and
  40. therefore there can be but one will in God; for there is
  41. but one God, whose nature and essence is one; for
  42. though there are three persons in the Godhead, there is
  43. but one undivided nature common to them all, and so
  44. but one wfil: they are one, and they agree in one; God
  45. is in one mind, or wili; though there may be distinctions
  46. of his will, and different objects of it, and divers ways
  47. in which he wills, yet it is by one single eternal act of
  48. will he wills all things. Hence also his will is incom-
  49. municable to a creature; the will of God cannot other-
  50. wise be a creature's, but as that niay approve of it, ac-
  51. quiesce in it, and submit unto it; even it was incommu-
  52. nicable to the human nature of Christ, though taken into
  53. union with the person of the Son of God; yet his divine
  54. will, and his human will, are distinct froin each other,
  55. though tile one is subject to the other, John vi.
  56. Luke nil. 42.
  57. 8econdlq, The will of God is eternal, as may be con-
  58. cludedfrom the attribute of eternity; for ff God is eter-
  59. nal, as he certainly is, even from everlasting to everlasting
  60. God, then his will must he eternal, since it is his nature
  61. and essence: and from his immutability; who changes
  62. not, ann with whom there is no shadow of turning; but
  63. if any new will arises in God in time, which was not in
  64. eternity, there would be a change in him; he would not
  65. be the same in time be was in eternity; nor the same in
  66. etermty he is iu time; whereas, he is the same yesterday,
  67.  
  68. to-day, and for ever: and from the foreknowledge of
  69. God, which is eternal; Known unto God are all his
  70. works, from the beginning of the world, or from eternity,
  71. Acts xv. IS. and now as God's foreknowledge arises from
  72. his will, God foreknows what will be, as has been ob-
  73. served, becanse he has determined, in his will, what shall
  74. be; so if his knowledge is eternal, his will must be eter-
  75. nal. Likewise, this may be illustrated by the decree of
  76. election; that was, certainly, before men had done either
  77. good or evd; was from the beginning, or from ever-
  78. lasting; even betbre the foundation of the world, El,h.
  79. i 4. and as the decree and determination of the will of
  80. God was so early, the same may be concluded of all
  81. others: add to all which, the will cf God is concerned
  82. wnh all things that have been .fi'om the beginning of the
  83. world, now are, or shall be to the end of it; and therefore
  84. must be prior to the existence of the world, and things
  85. in it; and if prior to them, then prior to tiine; and if
  86. prior to time, must be eternal; for we know of nothing
  87. before time but what is eternal.
  88. Thirdly, The will of God is immutable: immutability
  89. is expressly ascribed to the counsel of God; that is, to
  90. the will and purpose of God, Heb. vi. 17. and may be
  91. established from the attribute of immutability; for if
  92. God is unchangeably the same, as he is, then his will
  93. must be the same, since it is his nature and essence: a,
  94. change is made in the will of a creature, either by be-
  95. ginning to will what it did not before, or by ceasing to
  96. will what it has willed: now the cause of beginning a
  97. new will, or willing what it did not, supposes previous
  98. ignorance of the thing now begun to be willed; not
  99. knowing the fitness and propriety of it, being ignorant of
  100. ns nature, excellence, and utility; for of an unknown
  101. thing there can be no desire and will: but such a change
  102. of will can never take place in God, on such a footing;
  103. since it is not only contrary to his eternity and iramuta-
  104. bility, but to his knowledge, whose understanding' is
  105. infinite: or a creature changes its will, when it ceases
  106. to will what it has willed; which is either of choice, or
  107. of obligation to it; of choice, when something unfore-
  108. seen occurs, which causes it to change its will, and take
  109. another course: but nothing of this kind can befal God,,
  110. before whom all things are at once and together, naked
  111. and open; even from all eternity: or else of force, be-
  112. ing obliged unto it, because it cannot accomplish its will,
  113. and therefore drops it, and takes another course: But
  114. w/to hath resisted his will, the will of God, so as to cause
  115. him. to cease from it, and drop it ? If God changes his
  116. will, it must be either for the better or the worse; and
  117. either way it would betray imperfection in him, and want
  118. of wisdom; God may change his rutward dispensations
  119. of things, but he never changes his will: repentance
  120. attributed to him is no proof of it; He is in one mind,
  121. and who can turn him? his will is not to be turned nor
  122. altered, no not by the prayers of his people. But of
  123. these things see more under the attribute of immutabih'ty,
  124. before treated of.
  125. Fourthly, The will of Godis always efficacious; there
  126. are no wishes, would-bees, or feeble veilcities in God; his
  127. will is always effected, never made null and void; he does
  128. whatever he pleases, or wills; his counsel always stands,
  129. and he ever does his pleasure; otherwise he would not
  130. be almighty, as he is: it must be for want of power, if
  131.  
  132.  
  133.