home *** CD-ROM | disk | FTP | other *** search
/ Online Bible 1995 March / ROM-1025.iso / olb / gill / d_000.lzh / D_089.TXT < prev    next >
Text File  |  1994-07-15  |  7KB  |  134 lines
  1. C,,~P. XXVI.                                    OF THE UNITY OF GOD.                                                                89
  2.  
  3. not by invoking a blessing on him; for there is none
  4. gre. ater than he, to invoke and ask one of, much less by
  5. conferring any upon him; for as he needs none, a crea-
  6. ture can give him nothing but what is his own. Be-
  7. sides, without all contradiction, the less is blessed of the
  8. greater; the creature of the Creator, and not the Creator
  9. of the creature: but this is done by congratula. ting his
  10. greatness and blessedness, and ascribing it to him, and
  11. praising hint for all blessings, temporal and spiritual,
  12. bestowed on them by him; and which, as they come
  13. from him, are proofs of the blessedness that is in him.
  14. And here ends the account of the attributes of God;
  15. which all centre and terminate in his blessedness.
  16.  
  17. C H A P. XXVI.
  18.  
  19. OF Tt{E UNITY Or GOD.
  20.  
  21. HAVING treated of the attributes of God, I shall
  22. now proceed to prove that this God, who is possessed of
  23. all these great and glorious perfections, is but one. This
  24. is a first principle, and not to be doubted of; it is a lnost
  25. certain truth, most surely to be believed, and with the
  26. greatest confidence to bc asserted; as lie is a fool that
  27. says there is no God, he is equally so, who says there are
  28. more than one; and, indeed, as Tertullian {1} observes, if
  29. .God is 11Ot one, he is not at all. This is the first and
  30. chief commandment whictt God has given, and requires
  31. an assent and obedience to; on which all religion, doc-
  32. trine, and faith depend, Mark xii. 28, 29, 30. it is the
  33. voice both of reason and revelation; it is discernible by
  34. the light of nature; what teaches men there is a God,
  35. teaches them there is but one: and though when men
  36. neglected the true God, and his worship, and liked llOt
  37. to retain him in their knowledge, he gave them up to
  38. a reprobate mind, to judicial blindness, to believe the
  39. Father of lies, who led them on by degrees into the
  40. grossest idolatry; yet the wiser and better sort of thein,
  41. though they complied with the custom of countries in
  42. which they lived, and paid a lesser sort of worship to
  43. the rabble of inferior deities, in which they are not at all
  44. to be excused froin idolatry; yet they held and owlled
  45. one supreme Being, whom they often call the Father of
  46. the gods and men "; the chief God with the Assyrians, as
  47. Macrobius relates {3}, was called Adad; which, he says,
  48. signifies one; and with the Phccnicians, Adodus, the
  49. King of the gods {4}; the same with \^dxa\^, one. That there
  50. is but one God, is an article in the Jewish Creed, and
  51. which still continues; and no wonder, since it stands in
  52. such a glaring light in the writings of the Old Testa-
  53. ment, and is as clearly and as strongly asserted iu the
  54. New; so that we Christians know assuredly, that there is
  55. none God but one, 1 Cor. viii. 4. It is a truth agreed
  56. on by all, by Jews and Gentiles; by Jewish doctors {5},
  57. and heathen poets and philosophers "; by Old and New
  58. Testament-saints; by the holy angels; and even by the
  59. devils themselves: it must be right and well to believe
  60. it. The apostle James commends the faith of it; Thou
  61.  
  62. Adv. Marcion. 1. l.c. 3.
  63. Homer. Iliad. 1. Hcsiod. 1. 1. Opera et Dies, v. 59.
  64. Saturnal. 1. 1. c. 24.
  65. 3anchoniatho apud Euseb. preapar. Evangel. I.t.p. 38.
  66.  
  67. believest that there is one God; thou doest well; the
  68. devils also believe and tremble, chap. ii. 19. But I go on,
  69. First, To give the proof of this doctrine; which inay
  70. be taken partly from express passages of scripture, both
  71. in the Old and New Testament; see Deut. vi. 4. Psalm
  72. lxxxvi. 10. Isa. xliii. 10. and xliv. 6, 8. and xlv. 5, 6, 14,
  73. 18, 21, 22. and xlvi. 9- Mark xii. 29. John xvii. & Rom.
  74. iii. 30. 1 Cot. viii. 4, 5, 6. Eph. iv. 6. 1 Titn. it, 5. The
  75. sense of these scriptures will be observed hereafter; and
  76. partly from the perfections of God, and his relations to
  77. his. creatures.
  78. The neccssary existence of God is a proof of his
  79. unity. The existence of God must be either of neces-
  80. sity, or of will and choice; if of will and choice, then it
  81. must be either of the will and choice of another, or of
  82. his own; not of another, for then that other would be
  83. prior and superior to him, and so be God, and not he:
  84. not of his own will and choice, for then he must be be-
  85. fore hitnself, and be and not be at the same 'instant;
  86. which is such an absurdity and contradiction as is not to'
  87. be endured. It remains, therefore, that he necessarily
  88. exists; and if so, there can be but one God; for no tea-
  89. son can be given why there should be, or can be, more
  90. than one necessarily existent Being.
  91. God is the first Being, the cause of all other beings;
  92. he is the first Cause, and last End of all things; the
  93. mind of man, from effects, rises to tlIc knowledge of
  94. causes; and. from one cause, to the cause of that; and
  95. so proceeds oh until it arrives to the first Cause, which is
  96. without a cause, and is what is truly called God; and as
  97. therefore there is but one first Cause, there call bc but
  98. one God; so, according to Pythagoras and Plato, unity
  99. is the principle of all things {7}.
  100. God, the first Cause, who is without a cause, and is
  101. the Cause of all, is independent; all owe their existence
  102. to him, and so depend upon him for the preservation,
  103. continuance, and comfort of their being; all live, and
  104. move, and have their being in him; but he, receiving his
  105. being from none, is independent of any; which can only
  106. be said of one; there is but one independent Being, and
  107. therefore but one God.
  108. God is an eternal Being, before all things, from ever-
  109. lasting to everlasting; and there can be but one. Eternal,
  110. and so but one God; before me, says he, there was no
  111. God formed; neither shall titere be after me, Isa. xliii.
  112. 10. if then no other, then but one God.
  113. God is infinite and incomprehensible; as he is not
  114. bounded by tithe, so not by space; he is not contained
  115. or included anywhere, nor comprehended by any. To
  116. suppose two infinites, the one must either reach ant%
  117. comprehend, and include the other, or not; 7, f it does
  118. not, thcn it is not infinite, and so not God; if it does
  119. reach unto, comprehend, and include the other, then
  120. that which is comprehended, and included by it, is finite,
  121. and so not God; therefore it is clear thcre cannot be
  122. more infinitcs than one; and if but one infinite, then
  123. but one God.
  124. Omnipotence is a perfection of God; he claims this
  125. title to himserf, The Lord God almighty: now there
  126.  
  127. Maimon. Yesode Hattorah, c. 1. s. 4. Joseph Albo in Sepher lk-
  128. karim, 1. 2, c. 6, 7.
  129. Vide Mornaeum de Vet. Christ. Relig. c. 3.
  130. Laert. 1.1. in Vita Pythagorae.
  131. M
  132.  
  133.  
  134.