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Online Bible 1995 March
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1993-06-10
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935 lines
08550
\\Chapitre 4 - LA REDEMPTION
2) LA PERSONNE DU REDEMPTEUR
2a) Il est vrai Dieu.
Voir les textes sur la trinité 8502
2b) Il est vrai homme
Etant de la lignée d'Abraham, sa nature humaine est celle de tout
autre homme.
2b1) Références générales
# Mt 12:8,13-37 16:13 25:31 Joh 3:14 8:28 13:31 Ga 4:4
# 1Ti 2:5 Heb 2:14
2b2) Références concernant son corps humain
# Mt 2:1 Mr 4:38 Lu 2:52 Joh 4:6-8 19:32-34
2b3) Références concernant ses facultés intellectuelles et
spirituelles qu'il avait en commun avec les hommes.
# Mt 4:1-11 26:38 Mr 10:14 11:13 Lu 2:52 4:16-22
# Joh 2:24 11:3-5,33
2c) Il est vrai Dieu et vrai homme
La nature divine et la nature humaine sont unies ensemble en
Christ, Dieu et homme.
2c1) Passages se rapportant aux deux natures.
# Joh 1:14 Ro 1:3,4 8:3 9:5 Ga 4:4 Php 2:11 1Jo 4:3
2c2) Passages parlant des attributs humains et des actions
de Christ, tout en utilisant son titre divin.
# Mt 1:23 Lu 1:31,32 Ac 20:28 Ro 8:32 1Co 2:8 Col 1:13-17
2c3) Passages parlant des attributs et actions divins
de Christ, tout en utilisant son titre humain.
# Joh 3:13 6:62 Ro 9:5 Re 5:12,13
08551
\\Chapitre 4 - La rédemption\\
LE REDEMPTEUR COMME PROPHETE, SACRIFICATEUR ET ROI.
3a) Comme prophète
Un prophète de Dieu possède l'autorité et les qualifications
nécessaires pour transmettre à l'homme un message divin. Il peut aussi
en être l'interprète.
3a1) Christ a rempli le ministère de prophète par ses paroles et ses
oeuvres.
# Luc 24:19
3a2) Mais aussi par d'autres agents: Par son Esprit, par
inspiration, par illumination spirituelle, par les ministres de
l'Eglise, inspirés comme apôtres, prophètes et docteurs.
# Eph 4:11,12 1Jo 2:20 5:20
Il poursuit son ministère de prophète dans l'éternité
# Re 7:17 21:23
3b) Comme sacrificateur
Un sacrificateur est qualifié et autorisé de "s'approcher du Seigneur
pour les hommes."
# Ex 19:22 Heb 5:1
3b1) Il doit être pris parmi les hommes pour les représenter.
# Ex 28:9,12,21,29 Heb 5:12
3b2) Il doit être choisi par Dieu
# Ex 28:1 Nu 16:5 Heb 5:4
3b3) Il doit être saint, moralement pur et consacré à Dieu
# Ex 39:30,31 Le 21:6,8 Ps 106:16
3b4) Il doit pouvoir s'approcher de l'Eternel pour offrir des
sacrifices et pour intercéder.
# Ex 19:22 Le 16:3,7,12,15 Nu 16:5
3b5) L'Ancien Testament déclare Christ sacrificateur
# Ps 110:4 Heb 5:6 6:20 Zec 6:13
3b6) Des fonctions sacerdotales lui sont attribuées
# Isa 53:10 Da 9:24,25
Le temple avec ses fonctions et tous les sacrifices de l'Ancien
Testament sont des figures de Christ et de son oeuvre. Il les a
remplacées.
# Col 2:17 Heb 9:10-12 10:11,12
3b7) Preuves néo-testamentaires:
Il a été pris parmi les hommes pour se tenir devant Dieu pour
eux.
# Heb 2:16 4:15
Il a été choisi par Dieu.
# Heb 5:5,6
Il était parfaitement saint.
# Lu 1:35 Heb 7:26
Il est le plus près du Père et possède l'influence la plus étendue
sur lui.
# Joh 11:42 16:28 Heb 1:3 9:11-24
3b7a) Il est "médiateur" dans le sens général du terme
# Joh 14:6 1Ti 2:5 Heb 8:6
3b7b) Il s'est offert en victime propitiatoire
# Eph 5:25 Heb 9:26 10:12 1Jo 2:2
3b7c) Il intercède pour nous
# Ro 8:4 Heb 7:25 1Jo 2:1
3b8) Christ, comme Sacrificateur, a expié pour nous, il a été
fait substitut pour nous. Un substitut est désigné ou accepté
pour agir ou souffrir à la place d'un autre. Ses actes ou ses
souffrances ont valeur de substitution, de remplacement.
3b8a) La proposition grecque "hyper" suivie du génitif signifie
quelquefois "à la place de". Cette construction sert à
souligner l'oeuvre de Christ pour nous.
# 2Co 5:14,15,20 Ga 3:13 Phm 1:13 1Pe 3:18
3b8b) La préposition "anti" exprime partout et toujours la
substitution.
# Mt 2:22 5:38 20:28 Mr 10:45 1Ti 2:6
3b8c) La même chose s'applique à l'enseignement de l'Ecriture
concernant nos péchés dont Christ s'est chargé.
# Le 7:18 Nu 18:27 Ps 106:31 Isa 53:12 Lu 22:36
# Ro 2:26 4:3-9 2Co 5:19-21 Ga 3:13
3b8d) Les effets de l'action de Christ comme Sacrificateur
sont démontrés.
a) Par rapport à Dieu ils ont valeur propitiatoire.
# Ro 3:25,26 Heb 2:17 1Jo 2:2 4:10
b) Par rapport au pécheur, ils ont valeur de rédemption,
de délivrance par rançon.
# Isa 51:11 62:12 1Co 7:23 Ga 3:13,14 1Ti 2:6
# 1Pe 1:18,19 Re 5:9
3c) Comme Roi
Le royaume de Christ et un sujet saillant de l'Ecriture.
# Da 2:44 Mt 13:1-58 22:1-14 Lu 13:22-30 17:20,21 Ro 14:17
# Eph 1:10,20-22 1Pe 3:22
3c1) L'autorité de Christ englobe l'univers
# Mt 28:18 Eph 1:17-23 Php 2:9-11
On peut distinguer :
3c1a) SON ROYAUME DE PUISSANCE, soumettant l'univers tout
entier à son gouvernement providentiel et juridique.
# Joh 5:22-27 9:39 1Co 15:25 Heb 10:12,13
3c1b) SON ROYAUME DE GRACE, spirituellement identique à ses
sujets, lois, modes et moyens de gouvernement.
3c1c) SON ROYAUME DE GLOIRE, le couronnement de son gouvernement
de grâce, se poursuivra pour toujours.
3c2) Le but de l'autorité de Christ est de mener à bien le salut de
son Eglise.
# Eph 1:22,23
3c2a) De permettre que toutes choses concourent au bien de son
peuple.
# Ro 8:28
3c2b) D'établir un royaume pour eux.
# Lu 22:29 Joh 14:2
3c2c) De subjuguer tous ses ennemis.
# 1Co 15:25
3c2d) De permettre que tous l'adorent.
# Heb 1:6 Re 5:9-13
3c3) Voici quelques noms de ce royaume et leur signification.
3c3a) LE ROYAUME DE DIEU
# Lu 4:43
à cause de son origine divine et de l'autorité que Dieu
exerce dans son gouvernement.
3c3b) LE ROYAUME DE CHRIST
# Mt 16:28 Col 1:13
Parce qu'il en est en personne le souverain immédiat
3c3c) LE ROYAUME DES CIEUX
# Mt 11:12
parce que son origine et ses caractéristiques viennent
du ciel où aura lieu aussi son achèvement.
4) Le gouvernement du royaume de Christ présente deux aspects:
3c4a) Un aspect militant
# Eph 6:11-17
3c4b) Un aspect glorifié ou triomphant
# Re 3:21
Ainsi Christ est présenté comme un grand Chef
# Re 19:11,16
Un prince régnant sur son trône
# Re 21:5,22,23
Le trône sur lequel Christ s'est assis est présenté comme --
un trône de grâce
# Heb 4:16
un trône de jugement
# Re 20:11-15
un trône de gloire.
# Re 4:3 5:6
3c5) Le royaume de Christ et d'ordre spirituel.
3c5a) Le roi est un souverain spirituel et non de ce monde
# Mt 20:28 Joh 18:36
3c5b) Son trône est à la droite de Dieu
# Heb 1:3
3c5c) Son sceptre est spirituel
# Ps 110:2 Isa 61:1-3 63:1
3c5d) Les citoyens de son royaume sont des êtres spirituels
# Joh 4:24
3c5e) Son mode de gouvernement est spirituel
# Zec 4:6,7
3c5f) Ses lois sont spirituelles
# Joh 4:24
3c5g) Les bénédictions et les sanctions dans son royaume sont
d'ordre spirituel
# 1Co 3:4-11 2Co 10:4 Eph 1:3-8 2Ti 4:2 Tit 2:15
3c6) Christ est assis à la droite du Père. Le langage est
quelquefois figuratif, mais il souligne la glorification de Christ
dans le ciel. Christ est présenté dans sa gloire suprême et dans sa
puissance universelle.
# Ps 110:1 Da 7:13,14 Mt 26:64 Mr 16:19 Joh 5:22
# Ro 8:34 Eph 1:20-22 Php 2:9-11 Col 3:1
# Heb 1:3,4 2:9 10:12 1Pe 3:22 Re 5:6
08552
\\Chapitre 4 - La rédemption\\
4) L'ACTION DU SAINT-ESPRIT DANS LA REDEMPTION
Voir le thème "TRINITE" 8502
pour sa personne (4b) et sa divinité (4a)
4a) Le Père et le Fils agissent par et au travers du Saint-Esprit.
Il est venu sur les hommes et les a revêtus avec la puissance de
Dieu pour être ouvriers, prophètes ou responsables.
# Ge 41:39 Ex 31:1-3 35:31 Nu 11:29 24:2 1Sa 10:10
# 2Ch 15:1 Isa 63:11 Eze 11:23,24
4b) Son action individuelle dans l'homme
4b1) Il convainc de péché
# Joh 16:8 Ac 2:37
4b2) Il régénère
# Joh 3:3-5 6:63 Tit 3:5-7
4b3) Il rend témoignage à Jésus
# Heb 10:15 1Jo 5:7
4b4) Il est l'auteur de notre assurance
# Ro 8:14-16 1Jo 4:13
4b5) Il est l'inspirateur des Ecritures et notre enseignant
personnel
# Joh 14:26 16:13 1Co 2:9-13 12:3-8 1Th 1:5 2Ti 3:16
# Heb 3:7 2Pe 1:21
4b6) Il habite dans les disciples de Jésus
# 1Co 2:9-16 6:17 12:13 Ga 3:5 4:6 5:25
# Eph 2:22 3:16 5:18 1Pe 1:11 1Jo 3:24
4b7) Il répand l'amour de Dieu dans nos coeurs
# Ro 5:5
4b8) Il donne espérance, joie, paix et liberté
# Ga 5:22 2Co 3:17
4b9) Il est le Consolateur
# Joh 14:16,26 15:26 16:7 Ac 9:31 Ro 15:13
4b10) Il nous sanctifie
# Ro 8:6-11 1Co 6:11 Ga 5:22-26 2Th 2:13
4c) Le Saint-Esprit pour le service
4c1) Les dons (Voir les références sous 4a)
# Joh 14:17 1Co 3:16 6:19,20 Lu 4:17-21 Joh 3:34
# Ac 10:38 Isa 44:3 Ac 1:5,8 2:4,38,39 4:31 6:3 9:17
4c2) Comment il est donné
# Lu 11:13 24:49 Joh 20:22 Ac 1:4 2:38 5:32 8:17 19:6
# 1Jo 5:14,15
4c3) Sa plénitude en nous renouvelée
# Ac 4:31 10:44 11:15 13:52
08553
\\Chapitre 4 - La rédemption\\
5) L'OEUVRE DE LA REDEMPTION PAR RAPPORT AU CROYANT
5a) L'union entre Christ et le croyant
5a1) Sa nature
5a1a) Christ comme second Adam
# 1Co 15:22
il assume dans son alliance de grâce les
transgressions, commises par le premier Adam,
des dispositions de l'alliance des oeuvres.
Il les a toutes accomplies en faveur de son troupeau,
de ceux que le Père lui a donné.
5a1b) Son caractère spirituel et vital
a. Il s'agit d'une union spirituelle
# 1Co 6:17 12:13 1Jo 3:24 4:13
b. Il s'agit d'une union vitale
# Joh 14:19 Ga 2:20
c. Elle englobe notre personne toute entière
# 1Co 6:15,19
d. C'est une union indissoluble
# Joh 10:28 14:23 17:21,23 1Th 4:14,17
5a2) Ses conséquences (en général)
5a2a) Les croyants jouissent d'une communion avec Christ
dans la position et les droits de son alliance.
# Ro 8:1 Eph 1:6,11,13 Php 3:8,9 Col 2:10
Sa médiation comporte trois fonctions essentielles:
a. Celle de prophète. Dans la communion avec lui le
croyant est un prophète.
# Joh 16:13 1Jo 2:27
b. Celle de sacrificateur.
En lui le croyant est aussi sacrificateur.
# Isa 61:6 1Pe 2:5 Re 20:6
c. Celle de roi. En Christ le croyant est un roi.
# 1Pe 2:9 Re 3:21 5:10
5a2b) Les croyants sont en communion avec lui et son
pouvoir de transformation et d'assimilation de sa vie.
a. Par rapport à leur âme
# Ro 8:9 Php 2:5 1Jo 3:2
b. Par rapport à leur corps
# Ro 6:5 1Co 6:17,19 15:47,49 Php 3:21
Ainsi le croyant porte du fruit pour Christ, dans
son corps et dans son esprit qui lui appartiennent.
# Joh 15:5 2Co 12:9 1Jo 1:6
5a2c) Cela amène à la communion avec Christ dans les expériences,
les labeurs, les souffrances, la tentation, la mort et,
finalement, dans sa gloire.
# Ga 6:17 Php 3:10 Heb 12:3 1Pe 4:13
5ac4) Mais aussi à une communion légitime de Christ avec tout
ce que le croyant possède.
# Ro 14:8 1Co 6:19,20
5ac6) Par conséquent, au travers de l'accueil spirituel des
préceptes, les croyants jouissent d'une communion
véritable avec Christ. Ils sont baptisés en Christ.
# Joh 6:51,56 1Co 10:16 11:26 Ga 3:27
5b) Doctrines liées à l'union de Christ avec le croyant
5b1) La repentance
5b1a) La repentance comporte la conscience d'une
culpabilité personnelle, d'une souillure, d'une
impuissance, une perception de la miséricorde
de Dieu en Christ, une peine, la haine du péché
et son abandon pour se tourner résolument vers Dieu,
et un effort persévérant pour une vie nouvelle
dans une sainte obéissance.
5b1b) La vraie repentance amène le croyant à contempler la
sainteté de Dieu comme la loi et l'Evangile nous la
révèle. Dans cette lumière il voit et sent l'extrême
culpabilité de tout péché et celle de sa propre nature.
# Job 42:6 Ps 51:4-9 Ro 3:20
5b1c) La conscience éveillée répercute la loi de Dieu et ne
peut être apaisée que par la propitiation qu'exige
la justice de Dieu.
5b1d) Les critères d'une repentance authentique.
a. Elle est le produit de l'étude des Ecritures, dans un
esprit de prière, liée à un examen de soi.
b. Elle consiste dans la haine et l'abandon de tout
péché, secret ou non ,dans le choix juste et désirable de
servir Dieu, dans la confession publique et la consécration
pratique.
5b1e) Exemples scripturaires de repentance
a. Authentique
# 2Sa 12:13 Ps 51:4 2Sa 24:10 Lu 15:18,21 18:13
b. Fausse
# Ex 9:27,34 10:16,20 1Sa 15:24 Mt 27:4,5
5b2) La Foi
5b2a) Utilisation du terme dans le Nouveau Testament
a. Etat d'esprit produit par la persuasion
# Ro 14:22
b. Foi véritable, fidélité, sincérité
# Ro 3:3 Tit 2:10
c. Assentiment pour la vérité
# Php 1:27 2Th 2:13
d. Foi envers, pour ou en Dieu.
# Mr 11:22 1Th 1:8 Heb 6:1 1Pe 1:21
En Christ
# Ac 24:24 Ro 3:25 Ga 2:16-20
e. L'objet de la foi, à savoir la révélation de
l'Evangile
# Ro 1:5 10:8 1Ti 4:1 Jude 1:3,20
5b2b) La connaissance est l'appréhension d'une chose comme
étant vraie, alors que la foi est l'assentiment de sa
véracité. Dans ce sens général, tout exercice de la foi
implique une connaissance de l'objet de la foi.
5b2c) La foi spirituelle et fondée:
d'abord sur la fidélité de Dieu comme elle nous est
promise dans sa révélation surnaturelle,
# Joh 3:33
ensuite sur l'évidence de la révélation spirituelle, de
l'expérience personnelle de la puissance et de la
vérité, et du témoignage du Saint-Esprit.
La foi ne relève donc pas de la sagesse des hommes, mais
de la puissance de Dieu.
# 1Co 2:5-12
5b2d) Il y a une double évidence qui nous permet de savoir que
Dieu a révélé certaines vérités comme objets de
notre foi.
a. L'évidence de la foi elle-même--elle est d'ordre
moral, spirituel, expérimental et rationnel.
# Jer 23:29 Joh 6:33 14:7,26
b. L'évidence même de la présence et de la puissance de
Dieu qui ont accompagné la promulgation de la vérité, en
prouvant qu'il en est l'auteur. Il s'agit des miracles,
des temps marqués par la providence et de
l'accomplissement des prophéties.
# Joh 5:36 Heb 2:4
5b2e) Cette foi qui sauve et qui comporte la confiance est,
d'après les Ecritures, la seule et unique condition. Elle est
exprimée par les termes: croire en ou dans le Christ.
# Joh 7:38 Ac 9:42 16:31 Ga 2:16
Croire en ou dans une personne implique nécessairement
notre confiance et notre crédit.
# Ac 26:18 Ga 3:26 2Ti 3:15 Heb 11:1
5b2f) Cette réalité est appuyée dans l'Ecriture par les
équivalents de "croire en Christ":
Recevoir Christ
# Joh 1:12
Regarder à Christ
# Isa 45:22 Nu 21:19 Joh 3:14,15
Chercher refuge
# Heb 6:18
Venir à Christ
# Mt 11:28 Joh 6:35,37
S'engager avec Christ
# 2Ti 1:12
5b2g) L'objet de notre foi est la personne de notre Seigneur
Jésus-Christ et son oeuvre médiatrice.
a. Nous sommes justifiés par la foi qui a Christ comme
objet.
# Ro 3:22,25 Ga 2:16 Php 3:9
b. Sauvés par la foi en Christ
# Joh 1:12 3:16,36 6:35 Ac 10:43 16:31
c. L'Ecriture l'affirme explicitement.
# Joh 3:18,19 8:24
5b2h) L'assurance du salut est accessible par la foi.
Affirmation directe
# Ro 8:16 2Pe 1:10 1Jo 2:3 3:14 5:13
Exemples scripturaires:
# 2Ti 1:12 4:7,8
Engendre une humilité sincère
# 1Co 15:10 Ga 6:14
Mène à une assiduité grandissante dans la mise en
pratique de la foi
# Ps 51:12,13,19
Produit un franc examen de soi et le désire d'être
scruté et corrigé par Dieu.
# Ps 139:23,24
Donne une aspiration permanente pour plus de
ressemblance et une communion plus intime avec Dieu.
# 1Jo 3:2,3
5b2i) Une foi vivante produit de bonnes oeuvres
# Ac 15:9 26:18 Ga 5:6 Jas 2:14-26 1Jo 5:4
5b3) La régénération
5b3a) Termes de l'Ecriture qui désignent cette action
divine:
une création
# Eph 4:24
Engendrer
# 1Jo 4:7
Donner la vie
# Joh 5:21 Eph 2:5
Appeler des ténèbres à son admirable lumière
# 1Pe 2:9
Son effet est appelé :
Vivant revenu de la mort
# Ro 6:13
Etre une nouvelle créature
# 2Co 5:17
Etre né de nouveau
# Joh 3:3,7
Etre l'ouvrage de Dieu
# Eph 2:10
5b3b) Preuves que la chose qu'on appelle communément
régénération existe:
a. L'Ecriture déclare nécessaire un tel changement
# 2Co 5:17 Ga 6:15
b. Ce changement est décrit
# Eph 2:5 4:23 Jas 1:18 1Pe 1:23
c. Il est nécessaire pour le plus juste comme pour le
plus impie
# 1Co 15:10 Ga 1:13-16
d. La preuve qu'il ne s'agit pas d'une simple amélioration
est la référence au Saint-Esprit.
# Tit 3:5
e. Par la comparaison de l'état naturel de l'homme avec
son nouvel état dans la grâce.
# Ro 6:13 8:6-10 Eph 5:8
f. Par l'expérience de tous les chrétiens et le témoignage
de leurs vies.
5b3c) Preuves que les croyants sont l'objet d'une
illumination surnaturelle ou spirituelle:
a. Sa nécessité
# Joh 16:3 1Co 2:14 2Co 3:14 4:3
b. L'Ecriture l'affirme explicitement.
# Ps 19:7,8 43:3,4 Joh 17:3 1Co 2:12,13 2Co 4:6
# Eph 1:18 Php 1:19 Col 3:10 1Jo 4:7 5:20
Le premier effet de la régénération consiste à
ouvrir les yeux de notre entendement sur l'excellence
de la vérité divine. Le second est l'avancement des
sentiments renouvelés vers cette perfection que nous
avons perçue.
5b3d) Preuves de la nécessité absolue de régénération
a. L'Ecriture l'affirme ainsi
# Joh 3:3 Ro 8:6,7 Eph 2:10 4:21-24
b. Elle est prouvée par la nature pécheresse de l'homme
# Ro 7:18 8:7-9 1Co 2:14 Eph 2:1
c. De même que par la nature du ciel
# Isa 35:8 52:1 Mt 5:8 13:41 Heb 12:14 Re 21:27
d. Le rétablissement de la sainteté est la fin ultime de
tout le plan du salut.
# Ro 8:28,29 Eph 1:4 5:5,26,27
5b4) La justification
5b4a) Son idée fondamentale consiste en la conformité parfaite
à toute la loi morale.
5b4b) L'utilisation du terme "justifier" est celle de déclarer
une personne juste.
a. Parce que rendu personnellement conforme à la loi dans
son essence morale.
# Lu 7:29 Ro 3:4
b. Parce que, légalement, les exigences de la loi
comme conditions de la vie ont été pleinement
satisfaites à son égard.
# Ac 13:39 Ro 5:1,9 8:30,33 1Co 6:11 Ga 2:16 3:11
5b4c) a. Les impies sont déclarés justifiés sans les oeuvres de
la loi, par le sang de Christ, par la foi, librement et par
grâce, par le moyen d'une satisfaction et d'une justice
imputée.
# Ro 3:20-28 4:5-7 5:1 Ga 2:16 3:11 5:4 1Jo 2:2
b. L'opposé de la condamnation
# Ro 8:33,34
c. Bien des expressions équivalentes et interchangeables
communiquent la même idée.
# Joh 3:18 5:24 Ro 4:6,7 2Co 5:19
5b4d) Les termes "justice" et "justice de Dieu" signifient dans
le Nouveau Testament: --
a. La sainteté du caractère
# Mt 5:6 Ro 6:13 10:3-5 Php 3:9 Tit 3:5
b. Par l'obéissance de Christ, notre substitut, et les
souffrances qu'il a endurées à notre place il devient
notre justice. Nous la recevons et nous nous
l'approprions par la foi.
# Ro 3:22 4:6,11 10:4-10 1Co 1:30
L'expression "la justice de Dieu" désigne la justice
parfaite ou cette satisfaction de toute la loi, avec ses
préceptes et ses sanctions stipulées par Dieu, et que
Dieu accepte.
# Mt 6:33 Ro 1:17 2Co 5:21 Jas 1:20
5b4e) Le mot "justification" ne se trouve qu'en
# Ro 4:25 5:16,18
Il désigne la nouvelle relation avec la loi, en conséquence
de la justice de Christ qui est devenue légalement nôtre.
Nous sommes libérés de toute responsabilité vis-à-vis des
sanctions de la loi, et les récompenses promises liées à
l'obéissance sont déclarées nous appartenir.
5b4f) L'exigence de la loi concernant la justification du
pécheur.
La loi consiste en une norme de devoirs, avec des sanctions
appliquées en cas de désobéissance. Dans le cas d'un pécheur
donc qui s'est rendu coupable, la loi demande que,
à part la pratique d'une parfaite obéissance, la
punition aussi doit être appliquée.
# Ro 10:5 Ga 3:10-13
5b4g) Preuve que les ouvres ne sauraient constituer la base de
la justification du pécheur.
a. Paul l'affirme de façon répétée
# Ga 2:16 Php 3:9
b. La loi demande l'obéissance parfaite. Un acte
d'obéissance ne saurait expier un acte de désobéissance.
# Ga 2:10,21 5:3
c. Si nous étions justifiés par les oeuvres, Christ serait
mort en vain.
# Ga 2:21 5:4
d. Si c'était par les oeuvres, ce ne serait pas par grâce.
# Ro 11:6 Eph 2:8,9
e. Il y aurait sujet de nous glorifier
# Ro 3:27 4:2
f. Paul cite également l'Ancien Testament pour prouver
que tout homme est pécheur.
# Ro 3:9,10
et que, par conséquent, il ne peut être justifié par
les oeuvres.
# Ps 143:2 Ro 3:20
Il cite
# Hab 2:4
pour prouver que le juste vivra par la foi et il cite
l'exemple d'Abraham.
# Ga 3:6
5b4h) La justice de Christ est la base de la justification.
# Ro 10:4 1Co 1:30
La foi est le préalable essentiel et le moyen pour
recevoir cette justice.
# Eph 2:8
La justification est la déclaration de la part
de Dieu que la loi est satisfaite à cause de la
justice de Christ imputée au croyant qui en reçoit les
mérites par la foi.
5b4i) Le sens de l'imputation de la justice de Christ:
L'imputation est un acte de Dieu, le juge souverain, par
lequel :
a. Il rend Christ réellement responsable de la culpabilité
et de la responsabilité légale de nos péchés
# Isa 53:5,11 Joh 1:29 2Co 5:21 Ga 3:13
et par là même,
b. Il fait nôtre la justice de Christ (c'est-à-dire le
droit légal à la récompense, par l'alliance de la grâce,
basée sur la justice), et il nous considère ensuite comme
des personnes légalement investies de ces droits.
# Ro 4:6 10:4 1Co 1:30 2Co 5:21 Php 3:9
L'imputation consiste à charger ou à créditer le
compte de quelqu'un comme base d'un règlement
juridique.
Comme Christ n'a pas été fait pécheur par l'imputation
sur lui de nos péchés, ainsi nous ne sommes pas non plus
rendus saints par l'imputation sur nous de sa justice.
Le transfert ne concerne que la culpabilité -de nous sur
lui-, et le mérite -de lui sur nous-.
# Ro 5:12-21 4:6 3:21 5:19
5b4j) La nature de la paix qui découle de la justification
a. La paix avec Dieu, sa justice étant pleinement
satisfaite par celle de Christ.
# Ro 5:1 2Co 5:19 Col 1:21 Eph 2:14
Le Saint-Esprit nous est donné pour en témoigner.
# Ro 8:15,16 Heb 10:15,17
Son amour est répandu dans nos coeurs
# Ro 5:5
et notre communion avec lui est établie.
b. La paix intérieure de notre conscience, par
l'approbation de la justice qui nous justifie.
# Heb 9:15 10:2,22
5b5) L'adoption
5b5a) Groupes de personnes à qui sont appliqués les termes
"fils" ou "enfants de Dieu" dans l'Ecriture.
a. Au singulier; le terme n'est appliqué dans son sens
sublime qu'à la deuxième personne de la Trinité.
b. Au pluriel, il est appliqué aux anges, parce que
créatures favorites de Dieu.
# Job 1:6 38:7
c. A des dirigeants humains, à cause de l'autorité que
Dieu leur a déléguée.
# Ps 82:6
d. A des gens biens, objets d'une adoption divine. Cette
adoption leur confère une double filiation:
1. L'une générale, extérieure
# Ex 4:11 9:4
2. L'autre spécifique, spirituelle et immortelle.
# Ga 4:5 Eph 1:4-6
5b5b) Ce que l'Ecriture déclare impliquer à l'état d'enfant de
Dieu par adoption.
a. Dérivé de la nature de Dieu
# Joh 1:13 Jas 1:18 1Jo 5:18
b. Etre né de nouveau, à l'image de Dieu et à sa
ressemblance,
# Ro 8:29 2Co 3:18 Col 3:10 2Pe 1:4
c. Portant son nom,
# 1Jo 3:1 Re 2:17 3:12
d. Étant l'objet de son amour particulier,
# Joh 17:23 Ro 5:5-8 Tit 3:4 1Jo 4:7-11
e. Une habitation de l'Esprit de son Fils,
# Ga 4:5,6
développe en nous un esprit d'enfant de Dieu:
obéissance
# 1Pe 1:14 2Jo 1:6
libre de tout sentiment de culpabilité, d'esclavage
de la loi et de peur de la mort,
# Ro 8:15 Ga 5:1 Heb 2:15
et élevé à une sainte hardiesse et une dignité royale.
# Heb 10:19,22 1Pe 2:9 4:14
f. Protection dans le présent, consolation, il pourvoit
avec abondance
# Ps 125:2 Isa 66:13 Lu 12:27-32 Joh 14:18
# 1Co 3:21-23 2Co 1:4
g. Dans le présent correction paternelle pour notre bien
# Ps 51:11,12 Heb 12:5-11
h. L'héritage certain des richesses de la gloire de notre
Père comme héritiers de Dieu et cohéritiers de Christ
# Ro 8:17 Jas 2:5 1Pe 1:4 3:7
qui inclue la rédemption de notre corps semblable à son
corps glorieux.
# Ro 8:23 Php 3:21
5b5c) L'adoption provient du Père, sur les mérites du
Fils, par l'action du Saint-Esprit.
# Joh 1:12,13 Ga 4:5,6 Tit 3:5,6 Ro 8:17,29
# Heb 2:17 4:15
Tous les croyants qui sont objet de la même adoption,
sont frères.
# Eph 3:6 1Jo 3:14 5:1
5b6) La sanctification
5b6a) Rendre pur physiquement ou moralement
a. Purification cérémonielle
# Heb 9:13
b. Rendre pur dans un sens moral
# 1Co 6:11 Heb 13:12
c. Mettre à part d'un usage commun à un usage
sacré, consacrer. .
# Mt 23:17 Joh 10:36 Mt 6:9 1Pe 3:15
5b6b) La régénération est l'acte créateur du Saint-Esprit. Il crée
un nouveau principe de vie spirituelle dans l'âme. La
sanctification est l'oeuvre continue et progressive du
Saint-Esprit pour soumettre toutes les facultés de l'âme de
plus en plus parfaitement au principe purificateur et
régulateur de la vie spirituelle.
5b6c) La signification de la sanctification du corps.
En étant le temple du Saint-Esprit.
# 1Co 6:19
En étant un membre de Christ
# 1Co 6:15
Il sera rendu semblable au corps glorifié de Christ.
# 1Co 15:44 Php 3:21
5b6d) L'oeuvre de sanctification est attribuée
a. Au Père
# 1Th 5:23 Heb 13:21
b. Au Fils
# Eph 5:25,26 Tit 2:14
c. Au Saint-Esprit
# 1Co 6:11 2Th 2:13
5b6e) L'action de la vérité dans l'oeuvre de sanctification
# Ps 119:9-11 Joh 17:19 Jas 1:18 1Pe 1:22 2:2 2Pe 1:4
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